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  • 《瑜伽师地论》校勘重印后记

    文丰版则错误频繁，科学版虽错误较少，但其编排格式却不易阅读。　　二○○○年在常照法师发起下，弥勒讲堂、慈氏学苑及北京慈氏学会开始合作，计划出版一系列的慈氏学典籍，其中就包括了《科句披寻记》。后因智中返美就读法云寺禅学院，暂时中止了校勘计划，转而编辑出版北京韩镜清老居士之《成唯识论疏翼》。二○○四年春，于妙老往生一年后，常照法师认为此事刻不容缓，于是带领了弥勒讲堂四众弟子进行重新校勘，计划出版更精确且易读...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20445162921.html

  • 《金刚经》释义七

    第九、“如”是表示真如自性无欠无缺，人人本有为“是”。不离当处为如，举体无非为是。又随缘不变是“如”，不变随缘为“是”，照而常寂为“如”，寂而常照为“是”，随缘不变，不变随缘，照而常寂，寂而常照，...

    常进法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06495081530.html

  • 契道之法

    吾人且扪心自问，谁念到「一心不乱」？至于念佛念到「心念心听」，是大势至菩萨所谓「都摄六根，净念相继。」之境界，吾人更谈不上。而「神念神听」是实相念佛，已至「念而无念，无念而念。」「照而常寂，寂而常照。...

    李炳南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23323640217.html

  • 修习弥勒法的易行道

    修习弥勒法的易行道 　　大日学舍 　　纵观佛教中印度历代修学弥勒法者如 : 无著、世亲、戒贤大师及中国的 : 晋道安 法师、唐玄奘大师、窥基大师、近代的虚云老和尚、太虚大师、汐止慈航法师、高雄慈照寺弥勒讲堂的常照法师......等等祖师、大德皆发愿往生兜率内院。 　　为什么他们都发愿求生兜率呢? 实在是因为诸法门中，以弥勒净土法门和娑婆世界我们这个人间最易相呼应! 且易于成就! 而且暂居兜率内院...

    大日学舍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07054248708.html

  • 遥唤兜率之慈尊

    中断近半世纪。直到最近，才有智者再度挺身为法，集众著述宣扬弥勒法门。如：香港优昙法师，新加坡演培法师，美国浩霖法师，中国如吉、心照法师和台湾的慧广、成一、常照诸师等。这股弘扬的气息为此法门注入了一道清流...金色身。”但是，释迦至尊是久已证得无生之圣者，佛眼慈照有情之惑脑，特于“上生会上”演说此一殊妙的无上大法，济诸群生。如来于说法前举身放金色光照耀大千，舒广长舌遍布十方，集无量众于须达长者处，开演这部《佛...

    慈德居士

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  • 止观相即

    要从“实相”、“法性”入手。灌顶（561～632）在《摩诃止观》的序言里说： 　　纯一实相，实相外更无别法。法性寂然名止，寂而常照名观。虽言初后，无二无别，是名圆顿止观【《摩诃止观》卷一上，《...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07441953403.html

  • 阿弥陀佛圣号的含义

    无二念，不为内惑外境之所杂乱。”这叫事一心。又说：“何谓理一心，闻说念佛法门，乃是径中径。即谛审观察，一心体究，心佛一如，能所不二。寂而常照、照而常寂，了知能念心外，无有佛多我所念，所念佛外，无有心能...　　《阿弥陀佛经》说：“彼佛何故号阿弥陀佛?舍利弗，彼佛光明无量照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边，阿僧祗劫，故名阿弥陀。”这段经文，从字面看很好理解，但其...

    王信善

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  • 王维与山水禅诗

    中的极动，寂而常照，照而常寂，动静不二，直探生命的本原。”　　王士祯说王维的五言绝句：“妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别。”诗人正是通过这种“虚空中有妙有，妙有即是虚空，空寂中见流动，流动中见...是“画笔禅理与诗情三者的组合”。　　先说画笔。王维的诗的语言，象浮雕式的，独具匠心。如在《鹿柴》中：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”通过“空山不见人”的静态主观事实，映托出“但闻...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15405457339.html

  • 关于观心说

    所谓“止观”即“定慧”，即是“寂照”。《摩诃止观》说：“法性寂照名止，寂而常照名观。”可见止观原是自性具足的功能，因此也是修心究竟的法则。但止观修法有深浅、顿渐、事理、偏圆的不同，像天台止观有渐次、不定...字很重要，既不随它流浪（不取），也不着意遣除（不舍），这一妄念被自心所照，当下便能湛寂不动，终将妄念化于无形；但其它念头必会继续生起，那时仍照前法，细细静观。　　这样，每天至少坐一次，每次坐半小时至一...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16502261441.html

  • 忆宋公智明上师

    师松吉泽仁仁波切龙钦传承，及阿阇梨灌顶。　　上师看到藏地修行寺院，缺衣少食，数次发动汉地弟子，捐衣捐钱，支持那里的修行人。上师是一位有修有证、显密圆通的大善知识，上师常对师兄们讲：“我观上师是我们汉地文殊...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17082662435.html
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